传统知识分子认为 “人文是精彩的, 科学是呆板的。” 这种说法虽有一定道理, 但有失偏颇。 它割裂了科学与人文的联系, 忽视了精彩与呆板之间界限的主观性, 实为孤立地、 静止地看待科学和人文的关系, 未见真谛!偏颇之一为割裂了科学和人文的联系, 未见真谛!

　　科学, 从广义而言, 就是分科而学的意思。 从一般意义上理解, 科学就是追求知识, 在当代更多的理解为自然和物质世界的知识。 总归来说, 科学强调的是总结、 归纳和论证, 是拿证据说话。 人文就是人类文化中的先进部分和核心部分。 人文是一个动态的概念, 《辞海》 中这样写道: “人文指人类社会的各种文化现象”。 人文中既有科学求实证的一面, 也有感性、 信仰、 求解脱的一面。 一定程度上来讲, 科学是人文的一部分, 人文是科学的动态反映。 因为人类一切的社会活动都可以归类于人文, 科学活动自然也是人类活动的一部分, 所以说科学是人文的一部分。

　　以史观之, 上古燧人氏族钻木取火, 在彼之时空下, 谁能说不是发明创造、 不是科学; 我们常以为骄傲的四大发明当然是科学, 时至今日, 谁能说其不是人文; 近代之电话、 电报、 电影彼时为科学, 以今日观之自然也是人文。 从上论, 今日科学之汽车、 火车、 飞机、 火箭、 人造卫星、 宇宙飞船、 互联网如此等等, 于百年后自然也会进入人文之范畴。 所以说 “科学” 与否, “人文” 与否, 标签化的时候应该将其置于一定的时空背景下来进行。 若以大视野观之: 科学是人文的一部分, 人文是科学的动态反映。 因此, 单论人文精彩与科学呆板, 未能见到本质。

　　偏颇之二为未意识到精彩与呆板为主观之感受, 亦未见真谛!精彩和呆板的实质都是一种感受, 是主观之于客观认识的情绪化。 精彩与否、 呆板与否一方面肯定与客观事物的性质和感情有关, 而另一方面主要和主观的情感、 知识契合程度有关。 通俗来说就是一个普通的文科生永远是无法感受到一个数学家破解一道数学难题的精彩之处, 我们只能看到的是呆板的数学; 现代的青年大众是无法理解京剧、 黄梅戏、 越剧的精彩之处, 而父辈自然也很难理解当下之流行歌曲是如何精彩。 这一切都是我们认识对象与主观感受在情感和知识上的契合程度与标准的差异造成的, 不能绝对的说某一对象是精彩的, 抑或是某一对象是呆板的。

　　还原到所谓的科学本身, 谁能说科学所带来的科技进步不是一种精彩? 谁能说电影、 电视给我们带来的不是精彩; 谁能说互联网科技背景下的微信、 微博不是精彩;再往深处说, 爱迪生、 比尔盖茨、 乔布斯他们的人生过程不是精彩的? 或者说, 我们也不知道, 如庄惠之辩言说 “非鱼之乐, 非我之乐”。 全为感受, 全不知感受。 不知亦不能断言! 科学、 人文也应作如是观。

　　所以说, 勘破科学和人文之实质, 自然理解呆板之说为别论!

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